最新更新时间：2023年5月13日
作者：青羽 （未经允许，禁止转载！）
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基本
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养
按照《增删卜易》作者的说法，他只验证了长生、帝旺、墓、绝是可以作为使用的，其余的不必使用。作为初学者，我们可以只看这四点。有以下的规则，最好铭记在心。
金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。
木长生在亥，旺在卯， 墓在未，绝在申。
火长生在寅， 旺在午，墓在戌，绝在亥。
水、土长生在申，旺在子， 墓在辰，绝在巳。
首先要明确：“生旺墓绝”只存在于日令、动爻与变爻之中。
规则三则
规则一
《增删卜易》中对此有详细的解释：
且如主事爻属木，若在亥日占卦，即是主事爻长生于亥日；若在卯日占卦，木旺于卯；若在未日占卦，木墓于未；若在申日占卦，木绝于申。余仿此。
这里提到的墓归类为【日墓】，是看用爻与日辰是否存在关系。假如用爻为金（比如申金），日辰为丑，那么就是用爻入日墓。
长生与绝同理。
规则二
《增删卜易》又说：
又如主事爻属木，卦中动，出亥爻者，亦谓之主事爻遇长生；动，出未爻者，谓之主事爻入动墓；动，出申金者，谓之主事爻逢绝；动，出卯爻者， 谓之主事爻值旺。余仿此。
假如用爻为木，卦中有一爻是未土，而且此爻发动，则用爻入【动墓】。这里可能有异议，但我觉得是断句的问题。应该是看主卦未土是否发动了，而不是看变爻是否有未土，况且变爻只能作用于当前爻，变爻自身是没有权力让其他爻过来入墓的。
规则三
《增删卜易》又说：
又如主事爻属木，动而变出亥水者，谓之化长生；动而变出卯木者，谓之化旺；动而变出未土者，谓之化墓；动而变出申金者，谓之化绝。余仿此。
假如用爻为木，当前的这个用爻发动，变出一个未土，这个叫做【化墓】
长生、墓、绝这三个都类似。
前提条件
【长生】满足的条件
【金长生在巳】是一个基本的规则，但是有以下前提条件：
觉子曰 ： 金虽长生在巳，须官金爻旺相，或日月动爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中动，出巳爻； 或是金爻动，而化出巳火；皆谓之遇长生。倘若金爻休囚无气，再遇巳午火多者，烈火煎金，则论克不论生。金爻虽墓于丑，若得未土冲动，或卦中土多生金，则论生不论墓。
【金长生在巳】成立的前提条件是，金爻必须要旺相，要旺相则必须要有以下一个条件满足：
- 日生扶金爻
- 月生扶金爻
- 卦中动爻生扶金爻
除了上面三个条件外，还需要满足前面【规则三则】其中一条：
- 日辰为巳
- 主卦中巳火发动
- 当前的金爻发动了，化出巳火
【绝】满足的条件
土爻虽绝于巳，必须休囚无气，又逢巳者，方谓之绝。若土爻旺相，或得日月动爻生扶，再遇巳爻者，巳火反能生土，则论生不论绝。
【土爻绝于巳】成立的需要同时满足的前提条件是：
- 土爻必须休囚无气
- 又遇到巳火
【遇到巳火】是指以下三种情况的其中一种：
- 日辰为巳
- 巳爻发动
- 化出之爻为巳
但如果是土爻旺相，则只论生，不论绝。
寅巳申论三刑的情况
寅巳申论三刑应该是只有这种情况
巳爻虽长生于寅，倘若日月动爻及变出之爻，又逢申字者，谓之三刑，则论刑不论生。
首先，以巳爻为用爻，有寅在卦中，并有上文提到的【长生】的所有条件作为前提，如果遇到：
- 日为申
- 月为申
- 动爻为申
- 变出之爻为申
这种情况下应该论三刑，而不是长生。
土爻长生在申的考证
古以土爻长生在申，又曰土长生在寅，无处考证。余以天时考之，每见土临父母，有申日雨者，亦有子日雨者；又见土临子孙，有申日晴者，亦有子日晴者，故知土长生于申，旺于子也，则土寄生于申之说，实无可疑矣。
这是《增删》原文的内容，本文不过多赘述了。
作者：青羽 （未经允许，禁止转载！）
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