我们看历史，就会发现凡是圣人都有着被人诽谤的现象。那么，究竟是什么原因导致了圣人总是会被人诽谤呢？
有一句话叫做：“以小人之心，度君子之腹”。其实，圣人之所以被人诽谤并不是圣人的过错，而是诽谤的那个人心理产生了病态。
比如尧、舜、禹是我们中国历史上的大圣人，本来那时候尧、舜、禹对于王位的继承都是实行禅让制，“禅”就是退位递补的意思，“让”就是让送的意思。既然是又“让”又“禅”，那么就说明他们都是很坦率很自然的把一手所掌握的天下之权交出去的。
可是明朝末期的“名士”李卓吾却在《木皮散客鼓词》中怀疑尧舜的“禅让”，其中有一段就说尧因为怕儿子无能，将来保不住自己的江山，所以就把江山传给了女婿舜，因为舜很孝顺、也很有能力，如果把江山交给舜，这样自己的子孙后代还是能够享受荣华富贵的。
李卓吾恰是把尧舜两位大圣人从时空隧道中拉到了他自己所处的时代环境中来，所以“以小人之心度君子之腹”，认为尧舜的禅让并不是真正的禅让，而是以禅让为名，实则还是行自私自利之事。
为什么李卓吾会如此说呢？因为李卓吾他本人所处的环境就是勾心斗角、尔虞我诈，所以扩而充之把尧舜两位大圣人也拉下马来，认为他们也是在勾心斗角、尔虞我诈。
其实，这样的现象不仅在古时候有，就是现在人也有很多。比如一个老实人去公司里面上班，本来他无心跟老板或者是上司交好，可是与他一起的同事看见他常常出入老板或者是上司的办公室，就认为这个老实人心机很重，思想很厚黑。其实呢，真正心机很重，思想厚黑的人不是那个老实人，而是他自己。
我们可以反过来想一想，如果他本人没有心机，又怎么会知道别人有心机呢？这让我想起一个小故事：
从前有一座庙，庙里有个小和尚，这个小和尚一直没有见过女人，有一天小和尚跟师父出山，途中见到一位美女，小和尚指着那位美女说：师父，这是什么？
师父说：“孩子，这是老虎，是一种野兽，你可千万要小心呐！”
小和尚听师父这么一说，以后见到了女人就躲得远远的，再也不敢靠前了。
小和尚为什么见到了美女却又不知道那是美女，还要问一问师父呢？这是因为小和尚以前从来没有见过美女，所以他的心里就没有美女，即便是见到了美女也不认识，师父说那是老虎，他便认为女人都是碰不得的老虎了。
这个故事说明了什么呢？就是说你从来没有见过的事情，心里面也没有的事情，你就是见到了也不认识。
我们自己心里边有心机，所以看别人也有心机；自己心里边有黑暗，所以看周围的人也有黑暗。同样的，我们自己心里面有灾祸，所以也就很容易发生灾祸。
由此可见，圣人之所以被诽谤和怀疑，并不是圣人的错，而是怀疑他的人产生了非常严重的心理疾病。
佛法中讲“一切唯心造”，我们的真心就好比是一面镜子，本来一点染污也没有，但是如果我们把识心对着真心就会产生种种的现象。如果你的识心是黑暗的，那么真心所现的境界就是黑暗的；如果你的识心是光明的，那么真心所现的境界也是光明的。
圣人其实就是我们真心自性的幻化，当人们开始怀疑和诽谤圣人的时候，恰恰就说明了这个时代的人已经发生了严重的心理疾病。
2016.09.14 08:17 莲因居士