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第 6 页 - 中华易学

中华易学是一种传统文化信仰体系,涉及到宇宙的本质、人类的命运、天地万物的变化和运行规律等方面。玄学的核心思想是天人合一,即认为宇宙和人类是相互关联的,人类的命运受到宇宙的影响。

对古典命学旺衰的感悟

旺衰有先天之分,就是后天之别。单纯按“得时”、“失时”看旺衰,只能看到五行先天的旺衰,先天的能力。但天地之气是活的,循环不已的,先天之气不能决定一切,后天之气也有重大影响。

原创金口诀起课详解

古籍中的金口诀起课就短短的几句话,实在是让初学者无从下手。本文参考了多本金口诀现代书籍,加上一些配图,让文章更加通俗易懂,希望能给初学者们帮助。

六壬取象二十科注解

此节内容是笔者根据《六壬取象二十科》整理加点评而成,此文涵盖了大部分六壬意象的来源和延伸,笔者相信只要读者仔细研究本节内容,相信在六壬象意的延伸上定会有所突破。

原创《太乙秘书》之太乙总论

立式有掩迫击关囚格对提挟执提固杜,三门具不具,五将发不发,以占四计之休咎。始击临太乙宫,为掩,掩者,阴胜阳微,掩袭劫杀之义,岁计遇之,王纲失序,君弱臣强,身死国亡,水旱霜雹,盗贼疾疫,若在易绝之宫,人君大凶,在绝阴、绝阳之位,臣诛。掩主大将,主算不和,凶;大将算和,大将虽凶,参将发利,以小将击之胜,若参将被掩,则小将凶也。

原创明太乙九宫所主术

太乙卦一函三,以乾为之始也,故太乙三年一宫,自乾为首之义。又云:一六者,生成之象数也。在河图则一数,属于坎,六属于乾,故九宫贵神合起坎,而行者齐其象也,故用生数焉。太乙主客之神,命起乾,而行者齐其岁也,故用成数之也。

投稿太乙式 解析庞统遇难

东汉建安十八年太乙入壬子元第四十二局;太乙在七宫节三年理人;文昌亥在内地可攻外;主算二十七,长和,可大举征伐;主大将在七宫,值囚气,有拘击奔败崩亡之灾;主参将一宫发,乘休气,宜发兵守隘,按兵埋伏,出其不意,待敌而发,可获小胜。

详论:时计太乙二至变局法

三式的创立乃是符合天地自然之运行变化规律,以合乎客观世界的升降进退发展变化自然规则,而客观世界并不一定是遵循简便易行的主观意愿为原则的。其实这个问题类同与奇门遁甲的拆补置润之法,因此我们若能探明奇门遁甲的局数变化规律原理,此问题也就自然而然旁通于心。

原创太乙式判断技巧之事物发展的趋势

因此,判断事物总的性质趋向,应看太乙监将与所在宫的旺相休囚。太乙若在阴绝、阳绝、易气之宫,则不利。算合则凶浅,不合则凶深。太乙助主之时,于客不利;太乙助客之时,于主不利。明太乙则可调和人事的动作谋为,变主为客或易客为主。

太极思维方法在断卦及风水上的应用新思路

本文重点讲述如何用卦断风水,我个人认为,单凭努力不从风水入手很难,当然有些问题并不想在此讨论,在此仅对一些技法进行研究。阴阳宅风水应用上的一些新思维方式。一般情况,断阴阳宅风水需要到现场,但很多实际情况不可能到现场,如果能从卦里断出周围情况,发现问题并解决问题,无疑是省时省力,造福社会众生。

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