一、奇门遁甲名称的含义
奇门遁甲！一看到这个名字，就会使人产生一种高深莫测、扑朔迷离的神秘感觉。我们不能不佩服古人的用词功力。在中国古代数十种术数门类中，可以说，奇门遁甲是一个最好的命名奇门遁甲四个字.集中而又精练地概括了奇门遁甲术这种术数方法的基本内容。在这四个字中，奇、门和甲都是名词，表述的是构成奇门遁甲的主要因素；遁是动词，表述的是构成这种术数方法诸要素间的联系及这种术数方法的主要特征。
“奇”字，最早见于《周易・系辞》，本为单数或余数的意思。《周易・系辞》上“阳卦奇，阴卦耦”，奇指的是单数，与偶相对。“归奇于扐以象闰”，指的是余数，与整数相对。在老子《道德经》与后来的《孙子兵法》中，奇字已衍变为兵法用语，《道德经》有“以正治国，以奇用兵”。《孙子兵法》中说：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也”。"奇正相生，如循环之无端，孰能穷之?"在这两部书中，奇作为与正相对的名词，便已经有了变幻莫测，出人意外的意思，引申为特异、神奇。奇门遁甲中的奇字，除了包含了上述奇的几种含义外，又是术数学中的专门术语————三奇。三奇指天干中的乙、丙、丁三位,分别代表天上的日、月、星，因此，乙又称为日奇，丙又称为月奇，丁又称为星奇。
门，用现代语言解释，为人或物出入口的开关，古今义同。
《周易・系辞》下：“乾坤其易之门邪？”便是把乾坤二卦当作研究《易经》之门。在奇门遁甲中，门也是专门术语，表示方位。它们所表示的方位既有确定性，又有运动性，在地盘中是固定的，在天盘中是运动的，类似现代建筑物中的旋转门，只不过奇门遁甲的门需要随时问的变化按一定的规则运转，并不像旋转门那样由人自由推动。
甲，就是十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸中的首位之甲。天干与地支，作为中国文化的一大发明，出现得很早。一般入只把天干和地支作为纪数来用，而在中国古代的术数学中却赋予了许多涵义，表示宇宙间万物的性质及运动的不同类别。奇门遁甲中的甲，专指六甲。古人把天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥两两配合起来.编成六十花甲子表，以六十为度，反复循环。在这个六十花甲子中，天干从甲到癸共用了六次，也就相当于把六十花甲子分成了六组，称为六旬。每旬的第一位天干都是甲，与天干甲相配的地支与甲一起便成了每一旬的旬头，按六十花甲子的顺序.分别是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，统称六甲。在奇门遁甲中，这些旬头六甲又是与天干剩余的六位戊、己、庚、辛、壬、癸是同位同功的，甲子用戊为代表，甲戌用己为代表，甲申用庚为代表，甲午用辛为代表，甲辰用壬为代表，甲寅用癸为代表，戊、己、庚、辛、壬、癸六位又称作“六仪”。奇门遁甲中的甲字，实际上包含了 “六甲”和“六仪”两部分。
构成奇门遁甲的因素当然还有许多，但最基本的三大项内容都在名字中表述出来了。遁字概括地说明了奇门遁甲这种术数方法的本质特点。在古代，遁字有多种意义，其一为逃，其二为避，其三为隐，其四为退，其五为行，其六为循，等等。遁，古字为遯，最早出现在《周易・遯》中。遯是《周易》六十四卦中第三十三卦，卦象为"天下有山”，据高亨先生解释：“《象传》以天比朝廷，以山比贤人，以天下有山比朝廷之下有贤人，贤人不在朝廷之上，而在朝廷之下，乃退隐于野，是以卦名遯。”《易・序卦》和《易·杂卦》也都把遯解释为退和隐。奇门遁甲之遁字，主要也是退和隐，即是把甲隐在六仪之中。北宋杨惟德等人编纂的《景祐遁甲符应经・遁甲总序》中说；“古法遁者，隐也，幽隐之道。甲者，仪也，谓六甲六仪在，有直符天之贵神也，常隐于六戊之下，盖取用兵机通神明之徳，故以遁甲为名。”
南宋学者赵彦卫则认为奇门遁甲的遁字应作“循”字解。他在《云麓漫钞》中论说：“世传遁甲书，甲既不可隐，何取名为遁？及读汉中郎郑固碑有云'逡遁退让'，遁即循字，盖古字少，借用。非独此一碑也。则知道遁甲当云循甲。言以六甲循环推数，故也。”
赵说遁甲是“以六甲循环推数”，说得有理，但不提遁字的退、隐之意，是不全面的。《后汉书・方术传序》注曰：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”就是说，要推（找）到六甲隐藏的方位，而隐藏（自己）。此说包容了退、隐和循三义，对遁甲术之遁字较为全面、正确的解释。奇门遁甲用词之妙，妙就妙在这个遁字上。在隋唐时代，记载遁甲术的书名只用遁甲，而不用奇门，把奇门两字放在遁甲之前，是宋朝以后的事。因此要理解奇门遁甲的意义，把遁甲两字弄清楚，自然就明白了，要理解遁甲两字的意义，弄清楚遁字又是关键，可以说，遁字是奇门遁甲这个词语的眼。《后汉书》注说，用四个字概括，就是“循甲藏甲”，前一个甲是六甲，后一个甲是首，是贤人，说穿了，遁甲术就是贤人的退隐术，扩大点说，就是好人隐蔽的方法.这种方法最早只用于选择时间和方位，用“遁甲"二字既已足矣。后人把它用之于军事、卜筮，越发变得神奇起来，便在遁甲之前加上了奇门二字，以示其神而已，并没有増加什么新的内容。从奇门遁甲的名字中我们可以很清楚地看出，奇门遁甲实际是一种指导人们选择时间和方位，以达到隐藏自己的方术。
本书所说的奇门遁甲这个概念，包括两个方面的意义：一是指作为术数的一种方法的奇门遁甲术：二是指后人记录奇门遁甲术的书。这两个概念是有联系又有区别的。作为术数方法的一种,奇门遁甲是区别于其他术数门类的一种独特的预測方法和体系，奇门遁甲术的起源要远比奇门遁甲书形成的年代早得多，历史也久远得多。奇门遁甲书则是后人记述奇门遁甲术的。现在人们研究奇门遁甲术，必须研究奇门遁甲书是很自然的。但是，中国的传统是“书不尽言，言不尽意”，特别是在术数学中，不但“书不尽言，言不尽意”，而且书还有隐言、错言。所谓隐言，就是书的编纂者为了保持术数的神秘性、权威性，使术数成为只能由少数人掌握的工具，故意删去了一些关键的东西，或是用隐晦的语言形式表述其真实的思想和方法。当然，这里也并不排除书的编纂者没有得到真传，或囲圍吞枣地继承前人之言，自己并不了解其义的可能。所谓错言，是指术数书籍中存在着大量的不正确的理论、知识和错误的方法。奇门遁甲书也同其他术数书籍一样，有许多隐言和错言，甚至还有多言，即本不属于奇门遁甲的内容，一些编纂者也硬拿过来充数，人为地造成了混乱。因此，要真正了解奇门遁甲术，或科学地研究这一文化现象，单纯地靠读奇门遁甲书，并不能完全解决问题。真书在言外，真术在书外，这是研究奇门遁甲，乃至研究其他术数门类的人必须懂得的道理。
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