【何为易】
易既不是筮书，也不是哲书，只是易书而已。因为可以从中引出理，就认为是哲书，或因为可以用来卜筮，就认为是筮书，都是大谬的说法。如果将易用于兵战，那是不是兵书呢，如果用于制器，那是不是工业书呢？我们今天谈的都是易的延伸，并不是易的本质。
易不是"大百科全书"，易未刻意表现什么，只是阐述易，凡读者皆可取之以合己用己说，这就是易的妙处。
易就如同一个点，哲也罢，筮也罢，或者其他，都是这个点放射出去的东西，我们谈来谈去，还是在谈放射出的东西，想以此来定论易，真是滑天下之大稽。
易和易的延伸不能归为一点，父亲生了儿子，不能说儿子就是他父亲。
易源自筮也是今人的推测，虽然出土了很多东西，但大家的思维就是往筮上粘，这也没办法，并不能说明什么。就算源于筮，也不能说易就是筮书。
一说筮，一说哲，皆非在说易，这就是千百年来不识易之真面目的原因，以至嘀嘀不休，一片乱象。
【学易何用】
学易不能直接改变你的命运，但可以帮你看事情，事情看明了，心里清了也就顺了。易，一曰中，告诉你行事要适中；一曰时，告诉你行事要应时。做事适中而不在时，就会觉得运背；做事得时而不能中，就会产生烦恼。
【易的传承问题】
我认为易没有完全传承下来，我们今天看到的应该是其三分之一。周公时应该有推变之法，之后未传；孔子应该看到原经和易象，这个从十翼中可以看出，但易象随着周室和鲁国的消亡而失传，空余一部经文让后世争论不休。
【易象和系辞传】
我认为《易象》就隐在辞后面的东西，应该是六十四卦的框架结构、整体性系统，我研究的方向其实就是这东西，所以我对空洞的义理和玄乎的象数没有兴趣，我对字源的研究也是为了这个。
系辞传未必就是儒家学术，而且孔子极为严谨，后人因为孔子儒家之祖，就把孔子的什么东西都贴上儒家的标签。
【易与八字】
易与八字是什么关系呢？这个话题说起来有点长，只能简要地说说了。
易与八字是两套完全不同的体系，表现形式和描述方式都不同。如果我们把世界看作是气的运行，那么易所描模的是气的状态，八字所描模的是气的汇聚。所以易是模糊的，是多线性的，我们不知道发展的方向；而八字是清晰的，是单线性，我们知道明确的趋势。
易难知，设卦以求其形；八字易知，循运可晓起伏。易是气的状态，无论时代变迁，无论地域差异，易只以状态言，所以易没有局限。八字是气的汇聚，如同一个点，当这个点处于不同的时代，不同的地域时，就存在差异，这个差异就是局限性。
我们可以用易描述任何事、任何物，因为易没有特指。虽然八字也没有特指，但到目前为止，八字主要用来观察人的气运；很多人曾想用八字表达其他，至今还没有人成功，这里面就存在人的气运与他物的气运是否一致，如果不一致，那么他物的气运怎么排？如此一来，八字用于表达他物时就陷入一个无限的魔境。
尽管易与八字有着诸多不同，但也有很多方面相同和相似。
首先，都起源于阴阳观。由阴阳衍生出两套系统，易倾向描述无序，八字倾向描述有序。
其次，表现结构相似。易以卦立，卦是上下结构；八字也是上下结构，年月为上，日时为下。将卦与八字对应，上爻对年干支，五爻对月支，四爻对月干，三爻对日干支，二爻对时支，初爻对时干。
另外，八字是以年月日时的四组干支组成，若单以干支比拟，六十甲子就是六十卦，六十卦加上四象的形态卦（乾坤泰否）正好是易的六十四卦。这样看来，八字就像一个多卦组合了，如果有更多的人去研究干支与卦的转换，也许会有开创性的发现。
易的卦结构中的上卦常常模拟外部环境，下卦模拟内部环境，这与八字的年月模拟人的外部环境，日时模拟人的内部环境相似，所以在八字中，我们看一个人的事业，就要观察年月在气运中的影响，看一个人的婚姻，就要观察日时在气运中的影响。
易被先人们认识，已经有上万年的历史了，至西周《周易》的诞生，表达易的结构形式才变得成熟，一直沿用至今。虽然干支也一样悠久，但八字的成熟结构至宋代才定格下来，因此八字的结构更多的是借用了易的结构，以致于如此相似而又大不同。
【如何看待易占】
如今有许多人把易占当作一种迷信，以为易占家就是神仙，以为随便一卦就可洞察一切。以为学易就可以通晓神语，否则就是学易不精，此类情况由来已久，都是民间术士以讹传讹的结果，以致于在如今学易的人当中持此观点的人也占大多数，最终也误了这些人，使他们走火入魔。
我一直来只把易当分析看，力主务实。易占是分析术，基于两点：一是易理，二是前提条件。凡占必有缘起，然后有卦，缘起是因，卦是公式定律，求的是果，所以说仅凭卦体，而无其因，何以求果。
易占是以事而论，不能凭空而断；然事体各不相同，分析也差异很大。以筮婚姻例，有男占女占之别，有无偶有偶之别，有婚成婚败皆求未来之别，如此等等，分析取象俱不同，若是代人占，还需分年龄段来细究之。所以占事以事为本，以易理为据，推演变化，以定取舍，才是正途。
用易对某物或某事进行推论时，必须满足两个前提条件：1、精于易道，2、对所分析的事或物非常了解。如此就能分析出是何种原因，通常卦可以通过事体、卦位、内外关系来锁定致变因素，并可排除其它因素。
所以易占并非迷信，而是分析法，所以必须建立在事实上，在已知条件下分析未知的趋势发展才符合易道。我将筮占分为三类空卦、半空卦、实卦：1、仅有卦体而无事项，谓之空卦。筮者不可起空卦，不可解空卦。2、有卦体，有事项，但事项不具体，谓之半空卦。筮者水平高者可起可解，初学者不可为。3、问者陈述事之缘起，筮者据陈述起卦，谓之实卦。实卦可分析之，可推演之。
【再说占卜】
天下没有一样的事，任何一件事的发展也没有定式，就像同一源头的两个水分子，随着河流淌，结果不会相同，中国人在几千年前就研究它，而且获得了描述的方法，这就是周易。而西方到近几十年才发现研究，叫做混沌学，涉及的也不及周易的万分之一。
占卦要了解占卦原理，占卦就像你使用手机上网，想知道什么点击什么，只是你问的事通过卦来呈现，对卦进行推导，不只获得结果，也获得发展过程。
占卦的目的不是改变结果，而是认识过程和结果。通常我们有个错觉，认为占得结果不合自己的意就去改变它，其实卦反映的是事件的自然发展趋势，包括了你怎么做怎么改。在占卦之前，我们对事件有个自我认定，这个认定自然对自己有益，怎么做怎么改都朝这个方向，可结果有时会变。
所以卦示的结果是最终结果，世间有许多事许多因素不是我们能左右的，就像当年毛蒋争江山，一切有利于蒋，但最终的胜局却偏向弱的一方，我们常常把这称作天意，实际上是势变，不是谁能左右的。占告诉我们怎么顺势，利用势变而使自己更合法于自然。
占一卦，从卦中看到发展趋势，就知道怎么做了。卦就是事件公式，已经发生的各种事情就是代入公式的数据。
易是最自然的东西，运行有序，变化无序，我们要体会它，而不要用我们的道德观去度量。
【学易的五个境界、三个高度、五步】
五个境界：①一头雾水 ②似懂非懂 ③越学越有味 ④越学越有问题 ⑤越学越不懂。
三个高度：①辞会 ②意会 ③神会
五步： ①渐悟六十四卦 ②顿悟八卦 ③渐悟四象和两仪 ④渐悟太极 ⑤顿悟无极
原文摘录自《船布诚之原筮周易》