本文是一篇翻译文章，原文链接：https://marykgreer.com/2008/03/31/carl-jung-and-tarot/
尽管许多塔罗牌练习者在他们的塔罗牌工作中应用荣格心理学方法，但有人质疑荣格本人是否了解塔罗牌。
事实上他做到了，而且他本想更深入地探索它，但一天中没有几个小时。
以下是他对这些牌的一些参考，尽管他的塔罗牌知识，尤其是其历史，非常缺乏。
更新：我在此处添加了荣格关于大阿卡那的简短注释，并在本文末尾添加了“clouds of cognition”。
1930 年 9 月 16 日，荣格写信给 Mrs. Eckstein：
“是的，我知道塔罗牌。
据我所知，这是西班牙吉普赛人最初使用的卡片包，是历史上已知的最古老的卡片。
它们仍然用于占卜。”
[荣格并不总是正确的：当前的历史研究并不支持吉普赛人对这些卡片的原始使用，塔罗牌也不是已知最古老的卡片。
普通的扑克牌（有很多变化）比塔罗牌早了大约 50 到 75 年。
大约在 1440 年左右，塔罗牌首先出现在意大利北部。]
1933 年 3 月 1 日，卡尔荣格在他主持的关于积极想象的研讨会上谈到了塔罗牌，表明他对这些图像比我们从前一封信中想象的要熟悉一些。
这是他实际口语的抄录：
“雌雄同体出现的另一个奇怪的神秘体验领域是塔罗牌。
那是一套扑克牌，如吉普赛人最初使用的那样。
有西班牙标本，如果我没记错的话，可以追溯到十五世纪。
这些牌真的是我们这套牌的起源，其中红色和黑色象征着对立面，而四分法——梅花、黑桃、菱形和红心——也属于个性化的象征主义。
它们是心理意象，是人们用来玩弄的符号，就像无意识似乎在玩弄其内容一样。
它们以某种方式组合在一起，不同的组合对应着人类历史上事件的俏皮发展。
塔罗的原牌由普通牌、国王、王后、骑士、王牌等组成，只是数字略有不同，另外还有二十一张上面有符号的牌，或者
象征性情景的图片。
例如太阳的象征，或者被脚吊着的人的象征，或者被闪电击中的塔，或者命运之轮等等。
这些都是原型观念，具有不同的性质，与无意识流动的普通成分混合在一起，因此它适用于以理解生命流动为目的的直觉方法，甚至可能预测未来事件
，无论如何都有助于阅读当下的情况。
这与《易经》类似，中国占卜方法至少允许阅读现状。
你看，人总是觉得需要通过无意识找到一个实际条件的意义，因为在普遍条件和集体无意识的条件之间有一种对应或相似。“现在在塔罗牌中，有一个雌雄同体的形象，叫做魔咒[恶魔牌]。
那将是炼金术中的黄金。
换句话说，这种对立面结合的尝试在基督徒的心态看来是恶魔般的，是不被允许的邪恶，是属于黑魔法的东西。”
from [Visions: Notes of the Seminar given in 1930-1934 by C. G. Jung, edited by Claire Douglas. Vol. 2. (Princeton NJ, Princeton University Press, Bollingen Series XCIX, 1997), p. 923.]
在《集体无意识的原型》（The Archetypes of the Collective Unconscious）（CW，第 9 卷：1，第 81 段）中，荣格写道：
“如果要形成象征过程的图画，炼金术中的一系列图画就是很好的例子。
似乎塔罗牌中的这组图片似乎是转化原型的远方后代，[鲁道夫]伯努利教授在一次非常有启发性的演讲中证实了这一观点。
象征过程是对图像和图像的体验。
它的发展通常表现出像《易经》文本那样的enantiodromian*结构，因此呈现出一种消极与积极、得失与光明、黑暗与光明的节奏。”
[*荣格使用的希腊术语，意思是“事物转向自己的对立面。”]
Dierdre Bair在Jung: A Biography (Little, Brown, 2003, p. 549)，荣格为他的心理俱乐部的四名成员每人分配了一种“直觉的、同步的方法”来探索。汉尼·宾德负责研究塔罗牌，并教他如何阅读纸牌。他们认定格里莫的《马赛古老塔罗牌》“是唯一一副具备他从炼金术文本中收集到的属性并满足隐喻要求的牌。”从纽约荣格研究所保存的报告中可以看出，汉尼·宾德的作品微不足道。该组织于1954年左右解散。
荣格试图收集所有这些材料的背后是什么？
Marie-Louise von Franz 在 Psyche and Matter (1988) 中回忆说，在他生命的尽头：
“荣格建议调查那些可以认为无意识的原型层是constellated*——例如，在发生严重事故之后，或者在冲突或离婚的情况下，让人们进行占卜程序：扔易经、摆塔罗牌，查阅墨西哥占卜历法，完成凌日星座或风水读数。如果荣格的假设是正确的，那么所有这些过程的结果应该是一致的
[*一个荣格术语，意思是“无意识中的元素聚集在一起，从而形成一种有意识地可识别的关系模式。”克里斯蒂娜·霍德补充道，“星座物质在个体的心理中被激活，它试图爆发到经验领域。”
“[此项调查将包括]研究某一事件（事故）。在众多方法中，借助这些方法，我们可以试图找出自我对这一特定事故的“想法”。占卜技巧的一般相当模糊的表述类似于荣格所说的构成“绝对知识”的“clouds of cognition”
冯·弗兰兹进一步解释说，荣格的“认知云”代表了我们的有意识智力对更广阔的信息领域的一种意识，一种集体无意识中的“绝对知识”。从“或多或少有意识的自我”的角度来看，这些图像缺乏精确的焦点和细节。因此，意义的实现必须是“一种与心灵一样触动心灵的生活体验。”她继续写道：
“原型梦图像和伟大神话和宗教的图像仍然有一点绝对知识的“模糊”性质，因为它们似乎总是包含我们无法有意识地吸收的内容，即使是通过精心解释的方式。它们总是保留着一种无法言喻的神秘品质，似乎向我们揭示了比我们真正知道的更多的东西。”*
1960年2月9日，大约在他去世前一年，荣格写信给 Mr. A. D. Cornell 关于他伟大实验令人失望的结局：
“在某些条件下，可以用原型进行实验，正如我的‘占星术实验’所示。事实上，我们在位于苏黎世的荣格研究所，使用历史上已知的直观方法，即同步方法 (synchronistic methods)（占星术、风水学、塔罗牌和易经）。但我们的同事太少，收入也太少，所以我们无法继续下去，不得不停下来。”
荣格提出的实验在《准心理学杂志》（1998年3月）上进行了讨论：在一篇题为《莱茵河荣格书信：区分准心理学和同步事件——J.B.莱茵河；维克多·曼斯菲尔德的《卡尔·荣格》，莎莉·莱茵·费瑟，詹姆斯·霍尔。作者得出结论：
“这样的实验符合我们对不被强迫、控制或操纵的描述，但它本身也有困难。例如，我们如何能够令人信服地证明占卜程序实际上是一致的，在原型实际被星座化时选择了合适的对象，数据的获取不影响解释，以及其他无关因素没有扭曲结果？这些问题并非不可逾越，但要做的不仅仅是“向皈依者宣讲”，这个实验或任何其他实验都必须以足够的严格程度进行，以使更大的科学界对数据采集、数据分析等各个方面都感到满意。”
1984年，阿特·罗森加滕（Art Rosengarten）（与塔罗牌作者伊登·格雷一起展示）作为他的博士论文的研究，进行了一项与荣格描述的实验非常相似的实验，他在实验中比较了塔罗牌、塔特牌和梦的解释。你可以在他的书《塔罗与心理学：可能性的光谱》中读到这个实验。我想荣格会很高兴的。
那么，我们该如何看待这一切呢？
尽管卡尔·荣格不是他精力的直接焦点，但他认为塔罗描绘了他在神话、梦境和炼金术中发现的转变原型，并具有类似易经和占星术的占卜特征。最重要的是，荣格相信，一个人可以通过塔罗牌将集体无意识反射到“认知云”中，用“直觉的方法”来理解——这是当前普遍情况下的意义。
在这里查看荣格自己对大阿卡纳的评论。
补充：这是荣格在《记忆、梦想、反思》一章中关于“认知云”的另一个陈述，第308页。他指出，在围绕原型的“space-timelessness”中，存在着一个弥漫的认知云，其中包含“具有许多方面的原始图像”或“弥漫的全知”，但没有离散的内容（即无主体）。为了让认知发生，这些潜能（我的话）必须被带入时空坐标中。阅读这整章对于理解荣格所认为的占卜的原始材料是绝对必要的。
“在我看来，时空中的三维世界就像一个坐标系统，在这里分为坐标和横坐标的东西可能会出现在“那里”，在空间的永恒中，作为一个具有许多方面的原始图像，也许是围绕原型的一个漫散的认知云。然而，如果要区分离散内容，就必须有一个坐标系统。在我们看来，任何这样的操作在一种漫无边际的全知状态下，或者在没有时空界限的无主体意识状态下，都是不可想象的。认知，就像一代人一样，预设了一种对立，一种在这里和那里，一种在上面和下面，一种在前面和后面。”
另一方面，这里有一段关于炼金术和预测未来的荣格访谈：“当我们知道现在是如何从过去演变而来时，我们就可以预测未来。”