曾经在旧文里说了一些观点：
“今人有远超古人的便利，也有远超古人的基础教育。古人遗留的鲁鱼亥豕，已经耗费了今人大量的考据精力，我们有责任、有义务不再产生新的错误，不为后人挖坑。”
我们享有海量数据库、智能检索、知识网络，基础教育普及程度更是远超往昔。然而，在这样的条件下，新的错误却层出不穷，甚至比竹简传抄时代的“鲁鱼亥豕”更为泛滥。
古人条件有限，尚且刻苦校勘、解注。据说西汉刘向校书时，一人持本，一人读书，若冤家相对，曰雠校。雠通仇，校书好似寻仇人之短。
古人苛刻校注，如同种下树苗，使我等站在前人的荫庇之下，继续前行。今人非但不培土种树，反而再制造大量错误，使后人曝晒于野，实无颜面。
一些错误，源于粗心大意或盲目附会。比如某位前辈，在博客中讲解三奇日月星时，侃侃而谈。说日出方位是卯位乙方、日出时间是卯时的后半段乙，并言之凿凿，称自己多次在峨眉山金顶观看日出盛景奇观，均是如此，并大赞乙是“时空交错点”。
殊不知，实际的日出方位角度和时间，与节气、经纬度相关，峨眉山春分、秋分日的日出在地方时的卯时正，到了冬至日，峨眉山约是辰时日出，并不绝对限于卯时。日出角度亦会超出乙位，到达辰位（二十四山）。
不过转念一想，高山秋冬寒凉更早，老人家怕冷不能登山观日，没见过春前秋后的日出，故此得出错误的结论。
此观点其实延续自清代遁甲对“日奇”的注解，曰“日出乙方，故乙为日奇”，今人不加核实，更为其附会错误的“证明”，以讹传讹。
又如，千金诀一文在传播过程中，“四維土”四字讹作“羅土”，有人更在此基础上，将罗土解释为罗睺、土星，岂不是离题万里？这种注解，怎么能荫蔽后人？
更恶劣的，是故意造假的行为。近日发现一页名为《天秘密经》的遁甲古籍截图，在一些群里流传。
乍看之下，着实有些唬人，题名《天秘密经》不见历代书目，内容又确是遁甲占法。朋友发来此图，问我难道是什么秘宝现世？
非也。借助初步建立的遁甲文本库进行检索，可知内容大约是《五总龟》、《元灵经》一类。再结合这种刻字风格、排版形式，很容易定位到原件：
钦定古今图书集成奇门遁甲.十二卷.清.陈梦雷.刊本.中华版 第四七九册·零八页
原来，前一章节是《大金刚神值日百忌歌诀》，末句“欲识星辰吉凶处，出在符天秘密经”，刻板换页，“天秘密经”四字形成了一个假书名！
而《符天秘密经》本身，大约是《一行禅师葬律秘密经》一类的择吉典籍，早已亡佚。
为博眼球，篡改字句，无中生有。这种挖坑行径，堪比“指鹿为马”，不仅混淆是非，更让未来的研究者耗费大量精力去伪存真。
与之相类的，韩国馆藏一册遁甲，其序文题做“苟全方序”，很多书贩宣传作者姓苟名全方，全然不看四行之外，作者自述希望以遁甲术来苟全性命，因此题名《苟全方》。书贩这类神操作，不胜枚举，令人忍俊不禁。
在此之外，还有一些观点和事件，如无节制下载使古籍平台关闭，或如图书馆因资源被售卖而关闭古籍借阅服务，几乎已经成为了打卡话题，隔三差五在群聊与论坛里反复讨论。我无意在小小的公众号里引起争端，也懒得详加剖析，略过不提。
子曰，人能弘道，非道弘人。我研学遁甲，不是标榜自我身怀奇技、百占百中，而是希望此术昌明。我校注不辍，不是彰显自己聪明好学，而是希望未来后学，把他们高明的大脑和精力放在更深的疑难上，不要在字句里反复挣扎。我总告诫自己，也许做不到古人的严谨治学，但一定要减少无谓之误，不污古人，不惑来者，方能不愧于己。
微信公众号后台回复【天秘密经】，可获得中华版《钦定古今图书集成·奇门遁甲》，关于此书的情况，留到下次介绍。
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